Summa Theologiae Ⅱ-Ⅰ.Q49

Thomas Aquinas
  • まず、アリストテレスの性質区分は次の通り。(1)性向と状態ἕξις καὶ διάθεσις、(2)自然本性的な能力や無能力δύναμις φυσικὴ ἢ ἀδυναμία、(3)受動的性質と受動παθητικαὶ ποιότητες καὶ πάθη、(4)形・それぞれの事物に成立する形態σχῆμά καὶ ἡ περὶ ἕκαστον ὑπάρχουσα μορφή

 

  • Q49.a1.arg3-ad3.　

perfectas dispositiones=habitus

 

  • Q49.a2.co.

シンプリキオス『カテゴリー論注解』のqualitasの分類*1　

⇧

トマスは不適切とする。

理由）

・受動的性質と形状は到来的adventitiae

・多くのdispoiones（健康・美）≠adventitiae、むしろ＝naturales

 

●トマス流の区分の方法

qualitas=quedam modum substantiae

modus=quem mensura praefigit=quandam determinationem secundum aliquam mensuram

T1：qualitas(differentia substantiae)=それによって,esse substantialeに基づいて,potentia materiaeが確定されるもの

 

T2：qualitas accidentalis＝それによって、esse accidentale に基づいて、potentia subjectiが確定されるもの（これはquaedam differentia。Cf.Metaph.Ⅴ.1020a33-b25）

⇩

Modus sive determinatio subjecti secundum esse accidentale

ⅰin ordine ad ipsam naturam subjecti･･･（1）

ⅱsecundum actionem et passionem･･･（2）（3）

ⅲsecundum quantitatem･･･(4)

 

（1）においては善悪・変化の難易あり。

Cf. MetaphⅤ.habitus=dispositio secundum quam aliquis disponitur

Cf. ENⅡ.　habitus=secundum quos ad passiones nos habemus bene vel male*2

 

  • Q49.a2.ad1.

figurae et passibiles qualitates (･･･)pertinet ad habitus vel dispositiones

Cf.熱冷をAr.はQualitasの第一種に含めた。

 

  • Q49.a2.ad3.

difficile mobileはhabitusとdispositioを区分する

●dispositioの幾通りかの理解

・habitusの類

・habitusと区別されるあるもの

1: perfectum(habitus) et imperfectum(dispositio) in eademn specie.

dispositio⇒habitusがありうる。

2: diversae species unius generis subalterni

dispositio⇒habitusはありえない。qualitates⇒habitusはあり

 

2がアリストテレスに一致。

 

  • Q49.a3.co.

habere ordinem ad actum potest competere habitui

・secundum rationem subjecti in quo est habitus

あるhabitusはprimo et principiter important ordinem ad actum.なぜなら、habitusはprimo et per se にhabitudinem ad naturam reiを含むから。

●何らかの能力を期待とする全てのhabitusはprincipiterにordinem ad actumを含む。

 

  • Q49.a3.ad1.

habitusはactus primus. operarioはactus secundus.

  • Q49.a3.ad2

potentia ではなくnaturaに関係づけられることがhabitusの本質。naturaはactioに先立つ。

  • Q49.a3.ad3.

sanitas=habitus るいはhabitualis dispositio, inordine ad naturam(=principium actus)

⇒sanitasはordinem ad actumを含む。

*1:別記事参照

*2:日本語版『神学大全』にはこの箇所の翻訳が抜けている

Summa Theologiae Q.49

Thomas Aquinas
  • Summa Theologiae Ⅰa Ⅱae, qq49-54において、Habitusが一般的に考察される。Q49.a2.coでは、habitusはdispositioとともにQualitasの（第一の）種であるとしたアリストテレスの枠組みを下敷きにしつつ、トマスが注解者シンプリキオスを批判するかたちで独自のQualitasの分類を示している。以下、Qualitasの区分のまとめ。*1。

*1:なお、底本として使用したのは、インターネット上で公開のCORPUS THOMISTICUM

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Metaphysics Δ.19-20. Translation『形而上学』Δ巻第19-20章　翻訳

Metaphysics

 

*1:底本は“Aristotle's metaphysics, 2 vols.”, Ed. Ross, W.D. Oxford: Clarendon Press, 1924, Repr. 1970 [of 1953 corr. edn.].

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Aristotle Categories 2. 　Translation　アリストテレス『カテゴリー論』第二章　翻訳

Categoriae

 

*1:底本は、“Aristotelis categoriae et liber de interpretatione”, Ed. Minio–Paluello, L. Oxford: Clarendon Press, 1949, Repr. 1966.

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ウィリアムズにおける功利主義批判の萌芽　Bernard Williams "Morality An Introduction to Ethics"

Modern Ethics

 

  • Williams, Bernard. 1972. Morality: An Introduction to Ethics. Cambridge University Press.

 

【最終章'Utilitarianism' p.96-112】

本章の目的は次の通り。

Lastly, the most simple-minded way of aiming morality at happiness, that of utilitarianism, is touched on, but only long enough to suggest how special and peculiar a system, properly understood, it is; and to point in the direction where its peculiarities are to be found. To follow them out is a task for another occasion.＊（Preface p.12）

 

以下、本論のまとめ

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